罗马书（3章）灵修式解经

罗马书（3章）灵修式解经
『交託』意指『相信、信任』
犹太人最大的特权就是神将圣言交托给他，写了旧约圣经。割礼就如受洗一样，是属灵上一种表面之记号，但其本质乃在乎神是看人的内心是否真正的敬畏神，总之一个真正敬拜神的人，除了内心爱慕、敬畏神之外，那么割礼和受洗，是信徒应当尽了本分。（如今我们一般都是受洗）

难道所有的犹太人都是有信心的跟随主吗？断乎不是，但神是独一的真神，神的真理不会因为人的不信或小信，就灭掉神的信。圣经上说:天地都要废去，唯有神的话永远长存。但人往往是表里不一、伪装自己爱主的外表，没有遵守神的话，活在一个堕落虚妄的生活中。

神是真理的本体、义的本体、良善的本体，因此人在神面前是罪人，那么基督徒是罪人吗？是的，我们是蒙恩得救的人，虽然神称我们为义人(地位上)，不过一旦人犯罪了，都逃不过这位真里行公义神的审判。另外也就是说：神的愤怒，显出人的不义。

『審判』意指末日的审判，人人都要受到公平的审判。

抵挡神的人认为：神不应该向人发怒，意思说：人既然是虚妄的，更显出神的荣耀和公义，那为什么还象他发怒？追讨罪？（不信神的人，错误的观念。），这种错误的观念，完全是搅乱神的真理。

这些人不但不接受神的道，反而曲解神的道，拒绝使徒保罗所传的福音。

表里不一的犹太人，其实与外邦人没什么两样，都是罪人，活在罪中。圣经说:世人都犯罪了，亏欠了神的荣耀。

自从人堕落后，失去了神造人原有神的形象，罪就进入到人类中，人人在神面前都是卑贱的罪人，就如圣经所说没有义人，连一个也没有。感谢主的恩典！只有接受基督的福音后，神愿意称我们为义人（在属灵的地位上），但我们要常常活在基督里，而不要自夸自义，一旦离开了基督，人的不义是逃不过神的愤怒，而神是我们义的源头。

人的心是黑暗、无知、愚昧的，堕落的人岂能认识圣结的神？人邪恶的心总喜欢恋慕罪与罪交朋友，不让神做他们生命的主，自我为中心，偏行己路，目中无神，人生的方向已经失控、迷失了。掉在罪恶大坑之中，死在罪中，让恶者捆绑、辖制了他们的生命，过着没有盼望的残日。

感谢主的恩典！自从我认识主之后，人生的价值观，完全改变了，似世界一切的荣华富贵为粪土。神真是奇妙的神呀！本来我是赌徒（赌马），常常与罪恶相关的人，如今却蒙了神如此浩大的慈爱与怜悯，神拯救我脱离黑暗，走向光明，归降神的权柄之下，一生一世跟随主，永不后悔（只是单我得罪神的时候，感到后悔。），求神赦免，保守我们过着圣洁的生活来荣耀神。主啊！认识你真高兴！认识你真喜乐！认识你真有福气！认识你有说不尽的话语要向你说声：我爱你！圣经说:认识耶和华就是智慧的开端！

舌头是我们四肢百体中最小部分之一，然而也是最容易犯罪；人的心所存的恶，就发出恶来，所存的善，就发出善来。舌头能够污秽人、论断人、批评人、自造谎言、挑拨离间、最严重时候可以造成家庭破裂、国家分裂、害死人命，更严重的时候造成教会分裂、彼此攻击、令人跌倒、遭殃神国，求主帮助我们让我们的心发出基督之光，弃绝一切罪恶和一切苦毒和论断等。（参考:太7:1 ）主耶稣告诉我们不要论断人，不然成了被人论断的对象。（参考:雅1:26）相反一个虔诚的基督徒，一定持守唇的美德,他一定能勒住舌头，不轻易论断人。（参考:雅3:5）舌头是我们身体的一小部分而已，然而就象一把小火点燃全部树林，那么可怕，遭来祸害。，（参考:雅3:8 ）舌头若不制伏它，是就如害死人的毒气。（参考:雅3:9 ） 舌头是用来颂赞荣耀全能的主，同时又咒诅上帝按着自己的形象所造的人，是不荣耀他的。

求主保守、引导我，使我的脚踏上神所喜悦之路，让我的心灵充满平安，安息在主的怀抱中。
犹太人和外邦人的罪都要受到神公义之审判，然而神所设立的律法是叫他们知罪，知道自己不能活出神所要求的神的选民要遵守神律法规条之标准，看到罪的严重之后果，乃是灭亡，叫人明白神的旨意，归降神。虽律法不是得救的条件，但神要求他们去遵守神所定的法则，然而人人都不可能做到所有的律法规条一一都把它，活出来。不过感谢主！到了新约的时代，从耶稣基督的恩典和真理里我们得到释放了，我们靠着主的力量，乐意去遵行神的话语，不是凭个人的努力。

就如马丁路德說:“律法的功用不是使人称义，而是使人知罪害怕”。

那么人被神称义（因信称义），不是在律法之内，乃是在律法之外，借着基督的救赎之恩典，带领我们在基督里面成为圣洁的器皿，在基督里面上帝愿意称我们为义。哈利路亚！一切赞美、荣耀归给万能权柄的真神。

律法和先知同证神的义在律法之外显明出来；律法不能救人，感谢主！在旧约的时期的先知早就预言基督的降临、受死、复活等一切救恩的计划，上帝的奥秘是难以测度的，不过感谢主！给我们留下了一本充满生命的至宝、至爱的情书陪伴我们，让我们透过它来认识神、爱慕神、新近神、寻求神的真理。

在这里再一次要强调一点；人是没有资格领受神的义，而是神的丰盛的恩典和怜悯，愿意给予凡信他的人。然而我们被神称义的同时，不能忘记基督在十字架上为我们的罪，甘心情愿替我们订在十字架上，用他的生命战胜死亡的律，从撒旦手中把我们躲回来，使我们在基督里得到自由，得到盼望，得到永生，得到被上帝称义之恩典。此时此刻我想；为什么许多人还不愿意信主，接受主为他生命的主？为什么这么好的福分，而是白白得来的，不需要付出任何的代价，只要打开心门接受基督为主，就能得到永生这份礼物，为什么不要？从圣经来看：第一.他们心里刚硬（拒绝福音）。第二.没有听说过福音（在许多交通不发达的地方或与世隔绝的部落）。第三.从圣经里神的救赎计划的角度来看（神学方面称它“预定论”），神在他永恒救赎计划旨意中，没有拣选他们。只能论到为止，求神让我们以后回到了天家，再求为我们解答这些问题。

求主帮助我们赐给我们有传福音的恩赐和心智，将基督的福音的种子一颗颗的撒在世界各地每一个角落。让更多的人脱离一切撒旦的捆绑，认识耶稣基督而成为新造的人。


圣经里提到有两种人，一种是在亚当里堕落的人（信主前），另一种是在基督里的人（信主后），凡在亚当里犯罪的人，都亏缺了神的荣耀，而被神定罪，凡在基督里得新生命的人，都蒙神的赦免和称我们为义。感谢主！主的爱是何等长阔高深呀！

全本圣经（新约之希腊文）只有２次出现『挽回祭』这个词，请参考以下经文：
罗3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

来9:5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
『挽回祭』GK2435原文字义: 施恩座、挽回祭、使之和好。

『挽回祭』新国际版研读本圣经译为:原文指能满足神义怒的一种祭物。如果不能满足（『挽回』），则所有的人都照理预定要遭受永刑。

列如有一个人正在路上行走，突然有一个人用一把枪瞄准他，向他开枪（想杀死他）,刚好有一个人（不认识的人或认识他的人），发现有人要杀他（或发现子弹头快要飞到被杀的人身边），他就奋不顾身，用自己的生命来保护将要被杀的人，牺牲了自己的生命，使别人得以生存。那么主耶稣也是用他的生命来换取我们的生命，更何况他是神，又是荣耀神的儿子，这种爱不是用我们一言两语就能表达清楚他那十字架上的爱……然而让我们坦然无惧的来到上帝面前，叫他阿爸父，同时他称我们为儿女，就这样因为基督的死，我们的罪归入他的死里面，平息了神的愤怒。因为他的复活，我们得着属天各样属灵的福气，如今我们与主同享天伦之属灵丰盛的宴席。基督是我们的中保，借着他使我们与上帝和好，得着永生之生命。

参考另外原文不同两次『挽回祭』GK2434 原文字义:施恩座、挽回祭、去罪
约一2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

还有中文和合本圣经有一次讲到献上为挽回祭ＧＫ2433原文字义:开恩可怜、献挽回祭、做挽回祭。
来2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

基督是全世界人的主，赦罪的主，天地的主，是永恒不变的主，一切赞美歌颂都归給我们的荣耀大能的主！

普通下没有另一条路可有得救之路，唯有透过耶稣基督是我们得救之路，永生之路，因他就是永生之主。

二〇〇八年三月十七日星期一写于日本广岛