再思灵修

（1）灵修的意义
灵修不是宗教的产品，不是个人的修行，乃是我们属神的儿女专有的权力，一种神圣的、真实的、爱慕的，从心灵的深处感到饥渴般的需要与上帝交通或亲密的关系。当然灵修是透过神的话为基础，并圣灵的引导带领我们不断的默想、赞美、祷告来亲近神。感谢主！世界上只有一种人是最有智慧的，就是我们（基督徒）所选择敬拜的对象是一位活生生的神，而不象那些人浪费一辈子时间、精力、金钱去敬拜假神。圣经说:“认识耶和华就是智慧的开端！”感谢主！上帝是我们一切的智慧、财富、荣耀、盼望，使我们这些无耻的罪人，竟然还能得到那永生不朽的生命，因此每个基督徒的人生就是敬拜的人生，所谓灵修是每个基督徒的本分，人人应该常常提醒自己是否新近神？（有没有灵修?）

（2）如何灵修？
许多属灵书刊给我们提供了各样的灵修方式，帮助我们属灵生命的成长，但我们安静下来，先放弃这一切人的属灵观，归回圣经里的灵修是什么？从约翰福音里主耶稣告诉撒玛利亚妇人；敬拜上帝是用心灵和诚实来敬拜他，而不是在这山和那山（略）。结论:敬拜上帝不是外在的行为，而是内在全人的意志、情感、信服、投靠在神的慈爱中，不断的寻求他的面。
提摩太前书4章7-8保罗说：「在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。所以只有敬畏上帝的人才配得今生与来生的应许。

曾经有许多属灵的长辈告诉我：“他们几乎都是在清晨来灵修，一个人灵修的好，生命就好，侍奉就有能力”。还有一次在唐重荣牧师的布道会中，曾有人问他：你每天那么忙，哪有时间祷告？唐牧师笑着回答他：“我每时每刻都在与神交通，在心里向神祷告”。所谓灵修是内在属灵的生活。感谢主！在日本参加他两次聚会，能够参加神重用世界知名的布道家及神学家等许多恩赐，加上他的讲道就如中国的宋尚节般的有能力(许多人都认为)，在他的讲道、问题解答中，严肃中带出风趣、幽默，使人没有睡意、拍手叫绝，但常常在笑中把一些神学或生活中的难题，突然叫我们回答，不但帮助我（我们）认识神的真理，特别激励我要上神学院的意念，在他的聚会中上帝透过唐牧师讲的道，感动我要献上自己一生跟随主，宣扬基督的福音。（本来打算不久回中国念神学，感谢主！现在正在学习林慈信牧师的神学课程，真是感谢、赞美主的恩典。）曾经有许多灵恩派的信徒，认为唐牧师没有圣灵的能力，但本人亲自参加他的特会，感受到他是以生命、智慧、严谨的传达神的道，同时圣灵的能力膏沫他，每一句话都带出神的能力，叫许多人悔改归向神，也有不少的人献身（做传道人）。在经济发达的地方，能有十几个人献身为传道人，实在是不容易。感谢主！我在属灵方面多数都是受唐牧师的影响；除了以圣经为主要的灵修以外，我常常在网上听他讲道，平常也多看他许多神学著作的属灵书籍，不知道有多少次上帝透过他的讲道（网上的讲道），令我灵命大复兴、神的爱激励我这一生要放弃许多自己的爱好，来跟随这位全能的上帝，所以平常有许多娱乐等活动，我都放弃了，经常在家里读经、默想、写作、或上网听道，读经心得或听道心得常与我的妻子分享，感谢主！彼此都受到造就。因为我清楚知道神对我的呼召，而这些神的感动不断的增加在我的心理面，让我对神给我的使命，也不断的更负担、更有责任，所以我知道一个人若要被神使用，让教会复兴或许多人得救，必须自己先复兴，无论是灵命方面或圣经知识，必须付出时间和精力，继续不断的自我学习、装备等。

特别在日本许多华人的信徒（灵恩派的），每天常常早起晨更，甚至许多人（大多数是台湾弟兄姐妹特地到韩国教会拜访赵庸基牧师，请教他在属灵方面的指导，或拜他为师，更主要的目的是他的教会的人数多（约有七、八十万人），那些牧师们为了教会的复兴，请教他用什么秘诀？还有追求属灵成圣的信徒，常到祷告山去祷告！这些方法是对的吗？还有许多弟兄、姐妹回国后，仿佛脱胎换骨（自认为）。曾经听到一个姐妹说：“我自从参加韩国赵庸基牧师的特会后，一直到现在任然被圣灵充满”。象这样随便说自己被圣灵充满的人，你相信吗？这些假冒为善的人表面一套，背后一套，令许多教会的弟兄姐妹跌倒，造成彼此之间的矛盾与信仰的迷惑。请问这是一个真正被圣灵充满的基督徒吗？一个被圣灵充满的人，不是自己为是，而是别人说的，他从来都是隐藏自己的，将一切的荣耀归给主，不属与个人的。当今世界各地的信徒受了赵庸基牧师的影响，都流行了赵庸基式的（灵修式、祷告式、赞美式等）我想我们也不必要与他们辩论，而归回到圣经里为我们信仰的尊则。就如唐崇荣牧师所说：“在心里面时时刻刻都在与上帝交通，向他祷告。”

（3）参考经文来理解什么是祷告、赞美、圣洁和罪的问题？
参考：祷告与赞美的经文
诗38: 21耶和华阿，求你不要撇弃我。我的神阿：求你不要远离我。22 拯救我的主阿，求你快快帮助我。
诗39:12 耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
诗42:11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。
诗5:3 耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。
诗55:17 我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。他也必听我的声音。
诗59:16 但我要歌颂你的力量，.早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子，作过我的避难所。
诗篇 71:1 耶和华阿，我投靠你。求你叫我永不羞愧。 2 求你凭你的公义搭救我，救拔我，侧耳听我，拯救我。
结46:15 每早晨要这样预备羊羔，素祭，并油为常献的燔祭。
可1:35 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
可13:35 所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。

参考：关于【罪】的经文
创6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
诗4:4 你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
诗25:7 求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
诗25:8 耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
诗25:11 耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
诗25:18 求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。
诗26:9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。
诗31:10 我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
诗32:3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
诗32:5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。（细拉）
诗51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
诗51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
诗51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。
诗51:5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
诗51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
诗51:13 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
诗51:14 神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。
诗69:5 神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
诗79:8 求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快迎着我们。因为我们落到极卑微的地步。
诗79:9 拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。
诗104:35 愿罪人从世上消灭。愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。（原文作哈利路亚下同）
诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罗4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
罗4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
罗6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
罗8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
提前1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
参考：关于【圣洁】的经文
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
利11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是
民15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
申23:14 因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
书24:19 约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
诗22:3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（宝座或作居所）。
诗29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。
诗89:35 我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。
诗96:9 当以圣洁的妆饰（的或作为），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
诗110:3 当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。
罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
罗11:16 所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
林前7:14 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
林前7:34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
弗5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
帖前4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
帖前4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
帖前4:7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
帖后2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
提前2:8 我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。
彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
启22:11 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。

如果我们要好好的过灵修的生活，就多看诗篇大卫是如何的敬拜上帝？感到罪使人与神隔绝？诗篇是一首赞美、感恩、祷告的诗歌，反应出诗人（大部分诗篇是大卫写的）在人生中处于悲惨、无助、逼迫等的光景，在这样情况下只有投靠、仰望上帝，”就如人人常说：人的尽头就是神的起头”。感谢主！神给大卫开了一条又新又活的道路，拯救他、看顾他、怜恤他，神的慈爱、同在不断的伴随着大卫，使大卫从新得力，神的大爱、大能扭转了大卫生命，从此大卫的人生就如一首诗歌一样用来赞美神。（今天略谈一点，以后有时间多谈圣经里属灵的伟人，当然我打算用更多的时间来思想主耶稣的生平。）

灵修是敬拜的一部分，相反的一个真正敬拜上帝的人，他是离不开过灵修的生活。一个真正被主重用的人或侍奉有能力的人，他们都注重过内在属灵的生活。本人认为灵修不太在乎方式（而要适当），乃在乎其灵修的真谛。

灵修中离不开祷告、读经、赞美，更不要忘记的一点就是认罪、悔改，请问假如没有诚恳的认罪，这些属灵观对吗？神会悦纳我们的敬拜吗？一个单知道神学的知识和理论、在生活中没有行为的基督徒，假如当你发现他的真面目后，要是他是你的老师或神学教授，你会继续上他的课吗？如果继续上他的课，但你还会往常一样的尊重他吗？如果你的妻子或丈夫一而再三的外遇，你会接受他或她吗？

当我们寻求神的时候，先求上帝赦免我们和基督的宝血洁净我们的罪，让圣灵引导我们将全人交托在神权柄之中；为罪羞愧、认清了罪，我们才能坦然无惧的来到神的宝座前，因为上帝是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面，只有痛悔、忧伤人的灵、上帝必听他的祷告！
如果我们只有认罪而已、却没有悔改，在生活中没有遵守神的话，这也是不蒙神喜悦的。我相信也有许多弟兄姐妹，似罪如仇般的不让它靠近、避开它、弃绝它。感谢主！我们追求过圣洁的生活，活出基督的形象，不是靠个人的努力、修炼，完完全全是出于神的怜悯和恩典，从神而来的属天的力量。

最后以属灵伟人的名言来结束:
假如你对基督的信心没有引领你去祷告，那么就和它一刀两断：摆脱它，并让神帮你从头开始。　

— 司布真　

我能带着我的望远镜，瞭望几百万英里外的太空，但我更可以回到我的房间，胜过世上所有望远镜补助下，经由祷告更靠近上帝和天空。

— 牛顿　　　
祷告生活不在于不断反复祈求，祷告生活在于一个永远向上、向前、向神的生命。
　　　　
— 摩根

所有属神的伟人都是软弱却为神行大事的人，因为他们倚靠神与他们同行。

— 戴德生

能合宜地祷告是少见的恩赐。

— 加尔文

二〇〇八年三月十二日星期三凌晨 写于日本广岛