『亚伯拉罕』意为多人的父(多国之父)（参创17:5）,原名叫亚伯蓝。保罗以亚伯拉罕的榜样因信称义之列证（参加3:6-9），神称他为朋友（参以赛亚书41:8），亚伯拉罕之因信称义，完全出于神的恩典。从属灵的角度来看；亚伯拉罕是所有的信徒之父。（包刮犹太人和外邦人）无论亚伯拉罕被神称义，是没有什么可夸的，因他的善行是永远达不到神的义的标准，这样因信称义，是上帝特殊的恩典，也因着亚伯拉罕的顺从、信靠上帝而白白得来的。
亚伯拉罕是信心伟人，他之所以因信称义，跟他的行为无关。(参创十五6)，
感谢主！神的恩典是白白给予我们，不需要我们付出任何代价、功劳的，只要单单地信靠他，就能得到属天的地位，成为神的儿女。神的爱超越人的爱，神的道路超越人的道路，不是人所能想象到的。结论:人的行为不能替换神的恩典。
如果按着行为来算，大卫也不列外，没有人能达成神的义，大卫也是在行为之外；曾经大卫因犯奸淫的罪，后来为而犯过的罪而忧伤，神就赦免他的罪，以至于大卫写下了那么伟大感人的诗篇。在此警告基督徒，就如唐崇荣说:”基督徒千万不要学习大卫，要想写诗篇就去犯奸淫”…… 因此我们可以学习他的优点之处，不可效法他败坏一面。
『割礼』是犹太人一种表面的记号或印记；意思就是从罪恶的世界里分别出来（分别为圣），是一群属神的选民。结论:『割礼』不但在肉身上受了手术，其真正的目的是神透过『割礼』，印证犹太人是属神的孩子。（犹太的男子都要受割礼）。
亚伯拉罕和大卫和我们都是凡人，在神面都会有过犯（犯罪）。感谢主！因着基督的死和复活，遮盖了我们一切的罪，赦免了我们一切的罪，靠着他的宝血洁净了我们一切的罪。
感谢主！只要我们为自己一切的过犯,向神认罪、悔改，神就让我们在基督里,为无罪。感谢主！一个蒙恩得救的罪人，能够借着基督算为无罪并被神称义，是多么的有福气呀！
神的恩典不但给犹太人也给外邦人，神不偏待任何人，只要你信靠他，在他的眼里都是一样的对待。
称义是在割礼之前，那么亚伯拉罕之因信称义与割礼无关，乃在乎神的恩典。
许多犹太人效法神透过亚伯拉罕传下的割礼，但其割礼真正的意义，乃关乎亚伯拉罕的信心。割礼是因内在的信心显明出外在的一种属灵的表记。
神无条件的应许亚伯拉罕和他的后裔，承受迦南美地，不是很据律法，而在乎神的恩典和因信称义，因为神的应许是在律法之先的，所以应许与律法无关。后则律法与信心就成为虚空。
在亚伯拉罕里我们承受了世界的产业，在基督里我们得了天上的属灵的产业。（参希11:16）
律法的目的是要叫人知罪，同时也显明了人的罪（在没有律法之前，罪已经就存在）,当人一旦犯了律法，触动神的愤怒，应许也落空了，律法不会带来应许的。
从属人的眼睛来看；后裔就是犹太人，从属灵的角度来看；后裔是亚伯拉罕属灵的子孙。神将所有的应许都是给予伯拉罕的后裔（所有信徒）
亚伯拉罕所信的神是使死人复活，使无变为有的神。亚伯拉罕和撒拉虽然了过生育的年龄，神为他们带来多国的许多後裔，成为多国之父。然而证明神有复活的大能可以让高龄的亚伯拉罕和撒拉能生以撒。另外保罗也暗指基督复活(参4:24)
从以撒出生这件事情，反应出亚伯拉罕坚定不移的信靠、跟随上帝，成为我们的榜样。
因亚伯拉罕的真实信心与上帝建立了美好的关系，神称他为友，算他为义。亚伯拉罕后裔都是因亚伯拉罕得福（注意:我们在灵性上的表记是亚伯拉罕的后裔，但与得救。称义无关，我们是因信基督而得救，被神称义。）
主耶稣担当了我们的过犯，被人订在十字架上。主耶稣复活，为我们被神称义,得属天的生命。
亲爱的天父，感谢赞美你的名！谢谢你让我查考到罗马书第四章，但孩子的智慧、知识有限，没能将你的真理表达出来，求你赦免孩子的无知，盼望你加添我属灵的智慧，用一颗单纯、渴慕地心来学习你的话语。求你加添我的力量在生活中能够活出你的话语，帮助我不断的在真理中长进。求你赐给我信心的恩赐，以至于孩子有能力侍奉你，随时随地仰望你。这样不完全的祷告，是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！
二〇〇八年三月十八日星期二凌晨 写于日本广岛
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