感谢主！我们因信被神称义，因信得与神和好，又因信得蒙神浩大的恩典，一个蒙恩得救的罪人，就坦然无惧的来到神面前与他亲密的交通（永远的交通），这一切属天的福气都是上帝在创世之前，在永恒之中为我们所预备的。在亚当里他不能够使我们与天父和好，只有在基督里恢复了神人之间的关系，我们如今在基督里成为一家人，因为基督已经拆断了中间割断的墙，在十字架上灭了冤仇，因着基督的救恩之爱，我们靠着他不但与神和好也与人和好，而且人生充满了盼望、喜乐、动力、活泼、有方向、有目标、有价值以神为乐、以神为荣的人生,因为永生就是我们盼望的确据。
基督徒的人生虽然经历有各种各样的苦难和难题，往往上帝许可它发生在我们身上，不断的训练、塑造、装备我们，成为合神心意的器皿和精兵。基督徒的人生是丰盛的人生，上帝时时刻刻地与我们同在，使我们不再惧怕、惊慌、沮丧、无助等，基督的爱伴随着我们，圣灵引导并加添我们的力量，过得胜的生活；所谓在患难中有喜乐、有忍耐、在忍耐中生出老练、在老练中有盼望，以不至于羞耻，都是上帝透过圣灵的能力在我们身上运行，彰显出基督的形象、荣美的品格。
上帝在永恒时空里就预定救赎的计划；将他的独生子耶稣基督来拯救我们，为我们的罪受难、受死、复活，赐下永生之福分给予我们卑贱的罪人，都是出于上帝美好的计划和旨意。
『没有一个义人，连一个也没有』(参罗:三10)。世上没有一个人能够为别人而死，倘若能为别人而死；也许都是一些仁人、可爱的人、亲朋好友等而丧命（少见的）。然而唯有基督作我们义的榜样，基督的义高过人的义，基督的爱高过人的爱，唯有他能够为全世界的罪人（不可爱的人）而死，无条件的白白的、赐予我们浩大的救赎的恩典。
再强调一点；基督爱我们，拯救我们脱离撒旦的捆绑，现今我们在基督里得释放和自由、盼望的人生，这一切不是我们配得，就如上面说的；乃是神无条件、白白的赐给我们。
基督到世上来的目的不是要拯救好人或可爱的人，不是要让人侍奉他，而是他来的目的要寻找拯救、服事所有的罪人。『参:可10:45』 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
因着基督的宝血洁净了我们的罪，赦免了我们的罪。感谢主！我们因信基督为主，主就悦纳我们，透过他的宝血遮盖我们一切的过犯，使我们卑微的人能够站在神的面光中，并阻止了神的公义的愤怒，穿上神公义的冠冕。（被神称义）
从前我们目中无神、自我为大、与神为敌，死在罪中，然而透过基督的死与复活；得与神和好，又有得救之盼望，就以神为乐。
亚当悖逆了上帝的旨意，从此因他个人的罪就临到众人（世上所有的人），因此人在母胎里就有原罪，也就是说:我们在亚当里的地位；上帝看我们为罪人，并要受到审判，其结果就是灵魂的永久之灭亡。然而我们因基督的义，基督的救赎，成为神人之间的中保，在基督里我们的罪已归入他的死，并与基督一同活过来，得着属灵各样的福气。（参弗一章）
（亚当列子）罪是在律法之先，神没有设立律法之前，罪就已经存在。律法的功用是叫人知罪，同时也因人的败坏、堕落、心里刚硬不顺服神，所设立的，当人无法遵行神的法则的时候，是逃避不了神的愤怒，显明出神是公义的神，而人是无耻、卑贱、不义、邪恶的本性表露出来。那么在神还没有设立律法之前，罪也不算为罪，没有被神记在帐上，而死亡是罪带来的刑法。
从亚当到摩西，这段时期在神还没有颁布律法之前（之后，律法是借着摩西传的），人人都因亚当的罪，成为罪人，人类就进入死亡，不能自救。
亚当是预表基督，基督就是末后的亚当。丁道尔圣经注释说：他是「从天而降的亚当， 全体人类的元首。」
耶稣基督救赎、复活的大能，战胜了撒旦，败坏了死的权势，用血的代价从撒旦手中将我们赎回来，得着永生不朽的生命。
因一人（亚当）的罪，众人都被神定罪、要受到神公义的审判。也因（基督）一人的救恩，众人都被神称义，罪过就归入到一人（基督）身上。
本来我们是活在一个黑暗、邪恶、堕落，被恶者掌控了我们的生命世界里，并人人都要死在死亡的权势之下，人生没有盼望，没有喜乐。然而透过基督救赎之恩、使我们白白的称义。基督是掌管我们生命的主，引导我们走向光明、真理、平安、荣耀的永生之路。
以下经文不再解释，几乎前面都已解释。
【罗5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
【罗5:19】 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
【罗5:20】 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多
【罗5:21】 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
（律法是外添的，并非是神的原来的心意，而是人的罪而设立的。）
二〇〇八年三月十八日星期二 写于日本广岛
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